佛教所说的极乐世界是否存在？

匿名用户2018.12.01回答提问者采纳　经文：尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”　　在经典里面，佛把方位详细的告诉我们了，在我们这个世界以西十万亿佛土的地方，有一个地方叫极乐世界。　　“极乐”梵语叫须摩提，翻译过来的意思是安养、安乐、清泰等。因为这个国家是永离众苦，非常安稳，生活在里面的人们也是非常的自在，一切无碍，有三不退：信不退，位不退、念不退。在娑婆世界，我们是很容易退堕的，因为娑婆世界的违缘是比较多的。而极乐世界全是增上的善缘，我们凭借着殊胜的环境去修行，自然而然就不会再走回头路了，这是它无量殊胜的一个地方。既然现在我们明白了极乐世界净土是在十万亿佛土之外，其实也就是在我们的一念之间，因为其中有两种力在里面。　　第一是众生的念力。我们每念一句佛号，当下就是和阿弥陀佛相感应的，因为一切众生的心性本具如来智慧德相的，也是本来含摄十方法界，我们只是因为有烦恼的存在，所以才没办法去见到、证到这一个层面，但是不代表我们没有。我们既然心里面是具备了整个法界，所以极乐世界自然也是在我们心中可以得到体现的。　　《华严经》上面有一个例子：帝网之珠，就是用宝珠一颗一颗的串成一个网，天帝用这种珠网供养佛或是把它盖在佛塔上面，每一颗珠子都会发光，这样光光互照，影影相射。我们众生也是一样的，每一个人看起来好像是一个独立的个体，其实大家都是在互相的影响着。每一个人就像大海里面的一滴水一样的，由每一颗水珠中组成了大海，但是即使是一颗微小的水珠，它本身也是含有咸味的，也是具备大海的性质。我们组成了整个法界，我们是法界的一份子，但是我们本身也是具备法界的性质，所以从这个层面来讲，我们和佛是无二无别的，这才是我们真正能够成道的原因所在。　　第二种力是如来的愿力。阿弥陀佛在过去世发了四十八大愿，每一愿都是为了庄严国土，都是为了广度一切众生而发的，并且他现在成就了，就证明了他每一条的愿都是真实不虚的。我们凭借自己的念力，再凭借如来的大慈悲力，两相结合之下往生净土，算是一个非常容易的事情。这么多年来很多的祖师大德都在推崇净土法门，就是因为这个法门，虽然甚深难解了一点，但是行起来非常容易，最终成就也是非常容易。因为我们都讨巧了，不是靠自己的力量，自己有一份力量在里面，但是还有弥陀的力量在里面，所以这个是真正的不可思议之处。　　经文：尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”　　“有”表示不是没有的意思，非无。　　《华严经》提到华藏世界的概念，整个华藏世界，如云似海，重重无尽，其实这和现在的天文学和宇宙观是一致的。比如爱因斯坦通过数理的论证，最终得出来宇宙是四维空间的连续体。爱因斯坦是个科学家，他得出来的是四维空间，但是如果从佛的角度来讲，有可能还有五维、六维甚至是无限次维的。爱因斯坦通过自己的发现，是一个四维空间的复合体，就证明了确确实实是无量的。前面说过，十亿的须弥山所在的广大范畴才算是一个三千大千世界，才算是一个佛的化土教化的范围。通过天文学的数据，整个银河系能够发光的，像太阳的这种恒星大约十亿个左右。牵强理解，一个三千大千世界，大致就是一个银河系这么大，那是广阔的无量无边，真正的是世界无量。　　在无量的世界里面，有生命的，像地球这样的球体，不可能武断的说只有一个，肯定还有其他有生命的球体，所以这就引发第二重概念——众生无量，在无尽的宇宙里面，必然还有另外的球体能够供人们居住。佛的理念是真理所在，科学研究往往是在证明前人的结果。比如“佛观一钵水，八万四千虫”，现在用显微镜看，水里面有无量的细菌、微生物，不就是八万四千虫，但是佛早就发现。科学能够论证到一些东西，但是不能够完全依靠科学的论证。因为科学毕竟是凡夫在研究，势必有走错路的时候，因为每个人信奉的理念不一样，我们应该把胸怀更放开一点，多接触一下其他领域的东西，可能对于我们建立自己的宇宙观、人生观、价值观会更加有帮助。　　经上佛既然讲了有这个世界，作为佛弟子，是不应该再去怀疑的，应该对极乐世界生起绝对的信心。　　佛经中讲了三种量。　　第一种叫现量。就是不用我们的意识去思索，单单凭直觉就能够认知到的境界叫现量，就像我们看到一堆火，喝到一杯水，我们知道这火是有温度的，这水是有热度的，这就叫现量。　　第二种叫比量。就是要通过一番推测才能够得出来结果，比如我们看到远方冒起了浓烟，我们知道那地方肯定是有火，这就叫比量。比如我们听到隔壁说话，我们才知道隔壁有人。就是通过一些现象，然后推测出来的。　　第三种叫圣言量。又称为“圣教量”，就是圣人对于世人的言教，这是不能质疑的。　　现在科学家们所做的工作还处于比量的阶段，还是处于一个推测的状态，还没有完完全全去证知的。　　我们现在直接接触到圣言量。《金刚经》有讲：“佛是真语者、实语者、不妄语者、不异语者。”证明佛讲的话是真实不虚的，并且从当时整个法会的现场来看，所有的听经者“皆是大阿罗汉”，大阿罗汉本身就是已经了脱生死了的，他们能够在佛的指引下，亲自见到西方极乐世界，当时讲《观经》的时候，与会大众都称念阿弥陀佛，大家都有看到极乐世界的景象，当时的大阿罗汉们是亲眼所见极乐世界的殊胜庄严，这是第二重，也是我们不能够去怀疑的地方。　　第三重，佛有广长舌相，从因果规律来看，这种广长舌相，至少三世不打妄语的，佛的广长更不可思议，多生多劫以来都是不打妄语的，在因地都不打妄语，何况人家成佛之后。所以从这多方面来看，极乐世界是一个“实有”的状态，用天文学来解释，可能就是比地球大无数倍的一个星球。　　我们很多时候可能有一个观点：“眼见为实，耳听为虚”，但是没有见到就不相信，是不是又太武断了点。其实你执着于你的这种见解，其实就是执着一种“无”的概念，你否定了它，你没有尝试着去接受它，这也是我们容易犯的一个毛病。现在我们通过佛讲这部《弥陀经》，知道了极乐世界是有的。

坐井观天.Epoche.Reflexive.2019.02.09回答存在=不存在，不存在=存在。（反正我无所谓）

淑华纸张2018.12.02回答佛教所说的极乐世界存在